欧博亚洲电脑版下载:与其让李雪琴放过直男,不如让直男放过这朵铁岭野玫瑰

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“余男好性感”的热搜让氧叔颇为意外,并非以为这热搜很尬,只是以前的印象里,余男这类非第一眼玉人不仅让人很难get到美感,甚至总被观众吐槽丑。这位10年拿了8个影后,默默孝顺精湛演技的女演员,现在却依附潜天黑店探案的女刑警一角出了圈,属实惊喜又意外。

还没来得及欣慰人人越来越能接受世俗尺度外的美,一些有争议的声音又冒了出来...

虽然早就见识过种种著名厌女言论,颜值优等生刘亦菲都市被评价“她那样的在我们这嫁不出去”,但看到这类谈话照样不禁想问,纵然这个女明星营业过关,出道多年也没有什么负面新闻,真的会对女性厌恶到心理不适的水平吗?或者真的要把厌恶夸张到这种水平吗?

上周氧叔的神话系列讲了男性话语权下的“奔女”和“贞女”(戳一下温习),其中有一条谈论对两类女性所蕴含的男性厌女心理剖析的很到位,不外她们身上所展现的仅是隐形的厌女心理,今天氧叔仍是以神话题材为脉络,通过讲述神女被降格和污化的历程,更爽性直接的深究这份厌女心理,为啥?至于吗?

▲推荐《厌女》一书

西王母――面目最庞大的复合型神话人物

传说中的西王母,是中华民族的总先妣,可以说是中国远古历史中最具神秘色彩的神话人物。她的形象和事迹都具有善恶的两面性,一方面她是主管刑杀和瘟疫的凶神、恶神,另一方面,她是赐予人们长寿百福、后嗣兴旺的吉神、善神。

中国女星中,具有西王母这种亦正亦邪的扑灭性气质,氧叔想到三位女性:余男、潘虹、刘晓庆

余男,方颌、且颌角靠下,气质硬朗绝不但薄,利落短发进一步削弱性别差异,削减女性柔弱属性,尽显中性与刚性。她像一头散发着荷尔蒙气息的壮健母豹,难以征服更无法驾驭,原始野性的不带有一丝男权压制的谄媚和讨好。

她可以代表最早的西王母形象:令人畏惧的半人半兽,人的体态,虎牙豹尾,狞厉而威严。头发蓬松,善于吼叫、栖身在昆仑山的窟窿里,驱使着飞禽猛兽。掌握伟大权力,展现着生命和人类心理漆黑的、深不能测的方面。

▲作品来自:AaZhong

余男的这双眼睛也邪气的异常稀奇,如西王母身兼冥神和山神合二为一的地狱妖神,具有统治黑夜与冥界的恐怖气息。

首先是杀鸡取卵的眉眼间距,能容忍的情绪颠簸局限异常逼仄,再是跋扈粗重的眉毛,面无神色的时刻也像横眉冷对;是非明白的眼珠展示着断然弃世的绝决,正如西王母对人类的生命有生杀予夺的权力,掌管五刑残杀和瘟疫,甚至有时又会降灾,一时弄得天下骚动。

▲作品出自:Judy0501(这幅图中的西王母眼睛斜视和余男一摸一样...)

厥后西王母变为赐人福寿的女神,握有不死药,还能赐人福寿和子嗣、化险消灾,这时的西王母形象可由潘虹代言。

同样是正经底盘的方颌,比余男加倍细腻的鼻骨和阻止的唇,温柔和善的五官形状和结构,让她看起来具有生育、呵护天下生灵的慈善心肠。作为生命之神,西王母神话的世俗母性化在东汉到达了巅峰,她开办蟠桃会、降雨救国民、领着各路女仙点化苍生。

从潘虹年轻时照片可以看出,她和俞飞鸿、惠英红等都是原生面部自带大龄感的女性,那时的她,神志就带有莫问得失的淡然,颇具无需娇艳竞芳的女仙首脑风范。随着岁数的增进,时光刻下了自然的纹路,赋予她雍容华贵的风貌,更不失司命女神掌天地赏罚的神威。

中国古神话中向来存在着一个辩证的看法,不仅是善与恶,另有生神与死神――缔造生命之神与刑杀生命之死神乃是统一个神,西王母正是连系了“生”与“死”两面的体现。

人类这份对母性至高无上权力的影象,在文学作品中有大量体现,好比“古今中外一祖母”的贾母,她宽厚仁慈而又心狠无情,理性智慧而又糊涂护孙,她集慈祥的母性和无上的权威于一体,同时兼具善恶两面性,犹如神话传说中的西王母,统治着大观园这个女性的伊甸园。

然而,西王母形象随着父权制取代了母权制,被刷新的最为彻底。从最最先天地人世的统治者,无拘无束又恐怖的半人半兽形象,一步步被世俗化和降级。

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▲作品出自:鹿溟山

确实,在男权社会中哪能允许这样的女神存在?战国以后西王母脱尽了主刑厉的难以驯服的野性,凶神的一面也逐步削减。原有的神职都被剔除或者爽性转移到男神身上,她不再掌有至高无上的神权,已经退居幕后、配夫生子,治理一些琐事,酿成了一个极其通俗的给凡人赐些福寿的女仙,面目也酿成了容颜绝世的人世美少妇。

刘晓庆可以代言这个时期的西王母,经由毛戈平雾化含情眉眼的妆容润色,飞扬的眼睛带来的妖异昭然其上,远远盖过厚重方腮带来的威严霸气天尊范。

嫦娥――神话系统中最早的朱颜祸水

随着男权文化在各个领域的霸权的最终确立,女性神话的迷雾逐步淡去,为了继续牢固对女性的压制和统治,封建社会的男性以一种矫枉过正的方式,通过对女人的贬低和丑化来强化自己的权威,这种心理反映在神话女性刷新方面,集中体现为对女神的妖魔化中。

最初嫦娥只是服用了不死药而酿成了月神,她的故事和后羿无半点关系。这时的嫦娥形象可以由邱佩宁和颜丹晨代言,所居月宫,远道荒寒,仙子红唇润玉、柳眉微蹙,抱着玉兔独自倘佯往来。有寥寂、有清凉,但不容一丝一毫的亵诟。

▲《西游记》里的嫦娥拒绝猪八戒也就算了,《宝莲灯》里的嫦娥连天界第一玉人二郎神都拒绝...

再厥后就被加上了“偷窃”的恶名,“羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月”,这时嫦娥才最先和后羿联系起来。这种贪心或者耐不住寥寂的嫦娥形象,可以由面庞更多情、世俗情谊更充沛的陈红代言

▲这版的台词很污

再厥后,嫦娥被安上了“倒戈”和“弃夫”的双重罪名,在男性心目中被定位为不忠实的妻子,因此也被放置了悲凉的下场,要么就是被囚禁在凄冷的广寒宫里忍受千年的伶仃寥寂,要么就被酿成了貌寝的癫蛤蟆。“遂托身于月,是为蟾蜍”。

这个版本的嫦娥,可由妖气更重的姚笛代言,上眼睑线条曲度高、眼头尖细,重心靠后,眼尾上扬让这份妖气愈加放肆,酿成轻佻,鼻子观感略粗笨,下巴前翘,乖戾、感动、少思虑。

终于,男权文化完成了对嫦娥的周全妖化,嫦娥从神酿成了非人,从玉人酿成了貌寝的癫蛤蟆,从月亮的母亲变为窃药的月精。

同样被丑化的女神另有女魃,从辅助黄帝打败蚩尤,立下汗马劳绩的女神,酿成了秃头貌丑,性格淫荡,四处肆虐的令人憎恶的角色。中国男权神话系统对嫦娥和女魃一类女神的丑化和妖魔化,类似西方对现实天下“魔女"的祛除(好比中世纪烧死女巫),体现着男性主义文化中的“厌女症”心理。

▲作品出自:���焚�

掀开男性话语权的障壁

神话故事中女神被剥夺主宰职位,逐渐失势与下降,酿成了“男子的”;对嫦娥、女魃的丑化,更是以伦理的名义,让不平男权管教的女性遭受全体民众的厌恶、清扫和甩掉。

这份厌恶在现代仍在继续,最近李雪琴拍摄的男子装引起不适观感,氧叔并不以为是网友所说的“丑”,而是一种女性形象的转变趋势,一本男性向杂志的性感公式,似乎是千百年来将女性纳入男权秩序轨道的延续。女子无才即是德,管你是什么名校结业的才女,不照样恨不得把“我有胸”仨字写在脸上?

而那些无法被纳入轨道,不受支配和控制的女性,挑战着男性的权威,自然让他们既恐惧又反感。

对比同是谐星的辣目洋子、金靖,另有性格鲜明怪异的张雨绮、戚薇等男子装,她们展现的性感中有着女性的自由、反抗意识,甚至无法驯服的野性,这份让人心悦的性感并未被操刀阉割。

  • 评论列表:
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     发布于 2021-09-20 00:01:11  回复
  • 在人生的路上,每小我私人都市受伤。有些人,受伤之后,就不再打开胸怀,把自己困在小我内里。着实,拒绝天下,可以珍爱自己,然则,你也会失去全天下。当你紧握拳头,你的天下只在手心,当你打开手掌,便能拥有全天下。不解释,上车
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     发布于 2021-09-30 00:01:56  回复
  • 近年来,青岛市异常重视集成电路产业的生长,加大了对以集成电路为代表的新一代信息手艺领域科技项目的重点支持,包罗科技专项、科技手艺奖励等多个政策相继出台。崂山区是青岛市微电子产业生长的主要一环,拥有微电子产业生长的丰沃土壤,稀奇是在产业基础、创新主体、产业及人才政策等方面具有先天优势。人有多少啊

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