三世{shi}不{bu}修【xiu】谱即为不孝:为何古代社会对家 jia[谱如此重视

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家之有谱,犹国之有史。清代学者章学诚亦有同感:“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也。”在章氏看来,家谱的地位堪比史籍与地方志,是构建中华文脉的一道重要基石。

相较于卷帙浩繁的史籍与纷繁芜杂的地方志而言,与百姓日常生活息息相关的家谱,反倒更为常见和亲切。直到现在,不少人家还保留着修谱的习惯;而一些颇具规模的家族,更是将家谱的延续与修订当成是重中之重。

那么,家谱是如何发展到如今这个规模的呢?这一切,还要从家谱的起源以及发展说起:在不同的时代背景下,家谱承担的作用,也不尽相同。

一、家谱的起源与发展

据现有典籍,“家谱”一词最早出现在南朝。刘孝标为《世说新语》作注时,曾引《王氏家谱》。同时期的家谱,还有《颜氏家谱》《杨氏家谱》等。话虽如此,家谱诞生的时间,应当远早于此时期。

司马迁在《史记·太史公自序》中说:“唯三代上矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻。”所谓“谍谱”,即指《世本》,该书成于周代,记录了炎黄至春秋时期的天子、诸侯乃至卿大夫的氏族、世系、名号等关键信息。

夏、商、周,谓之三代。《世本》所见,多为“三代上”的事迹。可见家谱诞生于原始社会,比奴隶社会、封建社会还要古老。既然如此,家谱对原始社会又有什么作用呢?

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远古时期,血亲关系尚未明确,人们通过杂婚制来繁衍后代,这就导致近亲结婚的概率大大增加。久而久之,人们却发现:近亲结婚所出子女,有大概率非死即残,且易短寿。

于是,初民们开始推行群婚制,禁止近亲通婚。而想要做到这一步,便需要一个办法,用以区分血缘关系之亲疏。显然,家谱的作用便在于此。

在“人口就是第一生产力”的前提下,繁衍,可谓原始社会的头等大事。为了尽量优生,人们要先明确自己的血统,以辨昭(父)穆(子)。在此情形之下,编修家谱,就是明辨血统最简单、直接且行之有效的办法。

二、私有制的产生与宗法制

血统的问题得到初步解决,远古初民的质量和数量,便得到了显著提高,这在一定程度上推动了社会的进步。而随着社会的发展,必然会诞生“劳动剩余”,也就是私人财产。

私有制的诞生,便意味着私有财产的继承问题被提上了日程。很明显,血统最亲近的人拥有财产的优先继承权。这种方式,对夏商周时期推行的宗法制度可谓影响深远。

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